Понедельник, 15 июня 2020 11:17

Кто виноват?

Автор Дмитрий Тараторин
Оцените материал
(0 голосов)

Итак, Европейская цивилизация (и США, как передовая ее часть) у нас на глазах самоубивается посредством комплекса вины. Потомки рабов и «жертв колониализма» требуют репараций, отречения от исторических героев и, в конечном счете, от собственной идентичности.

Но разве это не справедливо? Разве рабство не есть позорное и отвратительное явление? Бесспорно. Но нынешние борцы, потомки рабов живут в белой цивилизации, пользуясь всеми ее социальными благами и бытовыми удобствами, считая это само собой разумеющимся. Однако это отнюдь не так. Африканская цивилизация ничего подобного не породила. Не явила она и такой политической формы, как демократия. Последняя есть тоже чисто европейское явление, позволяющее потомкам рабов голосовать на равных основания с потомками их хозяев.

Таким образом, очевидно, что все эти блага стали доступны для афроамериканцев, именно вследствие того, что их предки были некогда насильственно переправлены через океан и лишены, таким образом, своей естественной цивилизационной среды. А значит, сегодня пользование нынешними претендентами на репарации благами чуждой им цивилизации – это и есть компенсация за ту действительно бесчеловечную практику минувших эпох. И требование чего-то еще, предъявление неких претензий и выдвижение обвинений совершенно неадекватно.

Адекватным было бы требование вернуть их за счет США на землю предков и помочь им в обустройстве там. Либо обеспечить им возможность строительства своего общества, основанного на африканских цивилизационных началах на некой специально выделенной для этого территории. Именно это, кстати, и предполагал осуществить Авраам Линкольн.

Об этих планах президента-освободителя, создателя знаменитой «Прокламации об освобождении негров», подробно рассказано в книге «Колонизация после эмансипации: Линкольн и движение по переселению чернокожих», вышедшей в США в 2011 году. Ее автор Филлип Мэгнесс утверждает: «Историки, изучавшие Линкольна, всегда испытывали сложности, занимаясь вопросом колонизации других земель чернокожими из США. Ведь эта идея не стыкуется с образом «освободителя рабов». Открытие новых фактов меняет представление о Линкольне, поскольку многие историки стремились снизить значение колонизации... А теперь мы знаем, что президент продолжал работать над этим планом в течение минимум года после подписания Прокламации».

Тогда этот план не был реализован, как по причине его высокой затратности, так и в связи с тем, что большинство освобожденных вовсе не стремились покидать «новую родину».

Однако сегодня этот план вполне можно было бы актуализировать. Тем более, что на Черном континенте готовы принять переселенцев. Министр туризма, искусства и культуры Ганы Барбара Отенг-Гьяси совсем недавно заявила: «Мы продолжаем держать объятия открытыми и приглашаем всех наших братьев и сестер домой. Гана - ваш дом. Африка - ваш дом. У нас есть объятия, чтобы приветствовать вас дома. Пожалуйста, воспользуйтесь этим, приезжайте домой, чтобы построить жизнь в Гане, вам не нужно оставаться там, где вы не нужны, у вас есть выбор, и Африка ждет вас».

Но протестанты, однако, совсем не готовы сделать подобный выбор. Вместо этого, поощряемые и направляемые леваками, они желают переформатировать само американское общество. Но, как уже было отмечено, такая постановка вопроса неадекватна и алогична. И принимается она довольно широкими массами людей европейской культуры, опять же, под влиянием навязанного комплекса вины.

Между тем, давайте разберемся, кто и в чем реально виноват. Тем более, что подобные обвинения предъявляются некогда «угнетенными» народами и «русским колонизаторам».

Несколько лет назад довелось увидеть в сети очень яркий пример такого обличения. Представитель одного, ныне уже обретшего собственную государственность народа, поносил русских за то, что они обрекли его, «сына степей» на прозябание в унылой однушке панельной многоэтажки. За то, что они разрушили степную цивилизацию, в которой он бы имел многочисленные стада и наслаждался бы исконной свободой.

В такой постановке вопроса есть зерно правды. Подлинная вина колонизатора не в захвате той или иной территории и покорении некоего народа. Слишком часто, если начать разбираться, то обнаружится, что изначальным агрессором был как раз впоследствии покоренный. Мы можем увидеть это даже на примере, казалось бы, стопроцентных жертв – африканцев. Ведь, изначально именно африканская держава Карфаген пыталась покорить Европу. Не так ли? Поэтому счет за военные поражения от побежденных приниматься не должен. Другой вопрос – культурная экспансия. Лишение человека идентичности – преступление куда более серьезное.

Есть примеры откровенного навязывания чуждых цивилизационных норм. Например, в советское время тундровиков-оленеводов пытались сделать оседлыми. Насильно свозили детей в интернаты, отрывая от привычной им среды, и давая совершенно ненужное образование. Создавали «национальные поселки», где представители «коренных народов севера» приобщались к «передовой культуре» главным образом, посредством алкоголя. Но это насильственное навязывание чуждых стандартов не вина русских людей, это вина – советских. И они же переселили вышеупомянутого возмущенного скотовода в многоэтажку. То есть, виновны левые уравнители.

Русские в период Российской империи были носителями европейской культуры, которая проникала в иные цивилизационные миры не в результате навязывания, а просто в силу ее огромной притягательности для местных элит. В результате их стремления в нее интегрироваться.

Подлинная же вина «белого человека» в том, что он придумал себе «бремя». И таким образом утверждал иерархию культур, на вершине которой, по определению, была его собственная. Такой подход был, кстати, полностью противоположен христианской миссии. Проповедники (и католики, и православные) несли Слово Божье, но отнюдь не европейскую культуру. Они никак не посягали на местные цивилизационные особенности. Напротив, адаптировались к ним.

Грех унификации – вот за что сегодня европейская цивилизация расплачивается. Избавление от него возможно только, через признание принципиальной разницы, имеющейся между разными культурами, принципиальных различий между их представителями. В отказе мерить всех одной меркой. Это тем более необходимо, поскольку противоположная сторона исходит именно из этого – для них лишь black lives matter…

Прочитано 459 раз

Оставить комментарий

Убедитесь, что Вы ввели всю требуемую информацию, в поля, помеченные звёздочкой (*). HTML код не допустим.