О том, что дарвинизм есть чисто философское учение, указывал еще Николай Данилевский (См. его двухтомное исследование "Дарвинизм"). Сегодня на философскую подоплеку эволюционного учения указывают и зарубежные авторы, например, профессор Филипп Джонсон. Я бы, со своей стороны, так охарактеризовал дарвинизм – это есть философская доктрина, изложенная с помощью естественнонаучной терминологии. Тут, так сказать, есть особая «лингвистическая уловка» (о чем в тексте сказано специально). Термин "лингвистическая уловка" пока еще условный. Воможно, мы имеем дело с неким культурно-историческим феноменом, когда идеи чисто метафического содержания выражаются через термины эмпирической науки. Скорее всего, в истории европйской культуры это было сделано совершенно сознательно (в тексе приведено высказывание философа Герберта Спенсера на этот счет). Одновременно с тем, на уровне массового сознания данная философия служит в качестве своеобразного вероучения, заменяя традиционные религиозные доктрины (на эту тему будет написана отдельная работа). Удивляться тут не приходится, ведь в современном секуляризованном обществе философия неизбежно претендует на место религии. Достаточно вспомнить «диалектический материализм», по которому мы жили 70 лет. В общем, главная задача, поставленная мной  в данном труде, - поставить под сомнение статус дарвинизма как естественнонаучной теории, выстроенной на якобы мощной эмпирической базе. На самом деле основные положения этой доктрины выведены дедуктивным путем на основе некоторых постулатов, а точнее – догматов, истинность которых принимается на веру и не пересматривается до сегодняшнего дня. Не пересматривается – особо подчеркну – по сугубо идеологическим причинам.